عودةُ الفتى الظاهرة جمال ولد الحسن من تونس بشهادة التبريز في الآداب ــ وهو ما يزال في العشرينات من عمره ــ ليحظى بكرسي الدراسات الإنسانية الأول في بلادنا، مثَّلتْ يومها ذاك نقطةَ تحول بارزةً، ليس على مستوى الوعي الثقافي والأدبي وحسبُ؛ وإنما على مستويات أعمق من ذلك وأبعد أثرا، لعل من أهمها إعادةَ الثقة المهزوزة في "الأنا" الشنقيطية، بعدما أصابها من ال

مقال في النقد اللغوي

علاقتنا بالحروف أعمق مما نتصور، لا سيما بالنسبة للشعراء والكتَّاب عموما، حيث يُنْظَرُ إليْها مُعادِلا مَوْضوعِيا للوُجود الحقيقي، فلا يبْدو الكوْنُ إلا سِفْرًا كبيرا؛ تقْرَأ حُروفَه بالبَصِيرةِ أكثر من البَصَرِ، ولا يرى الإنسانُ نفْسَه إلا سطْرا من سُطُور كتَّاب الوُجود المَنْظور، أكثر من الكتَّاب المَسْطور...

الرياض - «الحياة» 

بولاية تيرس زمور، وتحديدا بالموضع المسمى بولوتاد، وفي العام ألف وثمان مائة وستة وسبعين، ولد الأديب محمد الحسن (حسني الكبير) ولد سيدي عبد الله ولد محمد ولد شاش، ولم يكن بولوتاد موطنا لأسرة الرجل، وإنما هو الحل والترحال الذي كان يطبع حياة أولائك الأسلاف،

فيصل خرتش 

إهداء (*)

ما زلت أذكر يوم أنختَ راحلتك أمام الخيمة ضحى، وترجلتَ نحونا مشرقَ الوجه، مهيب الطلعة، فارع القامة، سمحا، خلوقا... احتضنتني بكلتا يديك الحانيتين حين خرجتُ مسرعا إليك جذِلا بقدومك، ثم ناولتني أوراقا شغلني عن النظر إليها وقتئذ فرحتي بلقائك، وحبوري بوصولك...

تلخيص لمحاضرة د. محمد أحظانا حول التسامح والتي ألقيتأمام أساتذة وطلاب مركز الموطأ للشيخ عبد الله بن بيه في أبو ظبي.

إلى أين تخطو حضارتنا العربية الإسلامية بين الحضارات الكونية؟

يقول صاحب مقاييس اللغة، ابن فارس: "الراء والدال والنون، هذا بابٌ متفاوتُ الكَلِم لا تكاد تلتقي منه كلمتانِ في قياسٍ واحد، فكتبناه على ما به، ولم نَعْرِضْ لاشتقاق أصلِه ولا قياسِه" ومن هذا التقديم سننطلق في بحثنا عن معنى الرمح الرُّديني،

باب "رَدَنَ" المتفاوت

إكس ولد إكس إكرك